学习贯彻党的二十届三中全会精神·中国式现代化研究

• 论制度建设对中国式现代化的时代意义

  田鹏颖;赵婉君;

  制度建设是现代化建设的重要方面，也是现代化建设的重要保障。中国共产党带领中国人民进行革命、建设、改革的伟大实践充分证明，中国搞现代化离不开有力的制度支撑，离不开国家治理体系和治理能力现代化。党的二十届三中全会明确进一步全面深化改革的总目标：继续完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。贯彻落实好党的二十届三中全会战略决策部署，既需要全党全社会凝心聚力，不懈奋斗;又需要党领导人民坚定制度自信，全方位地推进制度建设。从根本上说，中国特色社会主义制度关涉中华民族伟大复兴的理论主题和价值旨归，贯穿于中国式现代化道路的全过程，必须正确认识制度建设为中国式现代化提供的保障和条件，从而以制度建设引领和推进中国式现代化。

  2025年02期 v.45;No.459 5-14+206页 [查看摘要][在线阅读][下载 3311K]
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• 进一步全面深化改革推进中国式现代化的价值意蕴、重点指向与原则遵循

  卢忠萍;欧阳志恒;

  坚持深化改革是党成功推进中国式现代化的重要法宝。进一步全面深化改革推进中国式现代化，要深刻领悟其价值意蕴，精准把握其重点指向，以改革之力夯实中国式现代化的物质、政治、精神、社会和生态文明根基，厚植高质量发展底色。推动改革向纵深发展，要紧扣主题、突出重点，坚持党的领导与人民至上相统一、坚持自信自立与历史主动相辉映、坚持固本培元与守正创新相贯通、坚持“中国之制”与“中国之治”相融合、坚持先立后破与系统谋划相结合，提升改革效能，为中国式现代化强基赋能。

  2025年02期 v.45;No.459 15-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1349K]
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• 论中国式现代化的物质文明辩证法

  梁豪;郭根;

  现代物质文明迥异于传统物质文明之处在于它奠基于社会化生产。社会化生产在其发展过程中分化为资本主义社会化生产和社会主义社会化生产，并由此分别生成了资本主义物质文明和社会主义物质文明。由于在生产资料所有制上的性质不同，资本主义社会化生产达到的只是社会化生产的外在同一性，而社会主义社会化生产则可能臻至社会化生产的内在同一性。从物质文明维度来看，中国式现代化乃是作为现代物质文明之普遍本质的社会化生产和中国具体实际的辩证结合与发展。中国特色社会主义社会化生产及其已创造并且仍在创造中的物质文明，是物质文明现代化的普遍性个体，即普遍的特殊性和特殊的普遍性的辩证统一。这一普遍性个体更加合乎生产社会化的客观规律，体现了生产社会化的发展趋势。

  2025年02期 v.45;No.459 26-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K]
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经济研究

• 农业强省的共同特征、战略布局与建设路径

  杜志雄;芦千文;

  农业强省是农业强国建设内容、共同特征和中国特色在省域层面的具体呈现，在农业强国战略布局中具有关键作用。建设农业强省需要立足省域资源禀赋，明确在建设农业强国中的功能定位、发展导向和战略协同，形成具有省域特色的农业强省建设之路。我国各农业大省应把建设农业强省作为战略目标，树立大农业观、践行大食物观，推动分散式小农户与现代化大农业有效衔接，破除构建多元化食物供给体系的资源环境约束，统筹新型工业化、新型城镇化和乡村全面振兴，以进一步深化农村改革探索中国特色农业农村现代化的先行经验和示范样板。

  2025年02期 v.45;No.459 36-46+206-207页 [查看摘要][在线阅读][下载 3380K]
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• 第三方数据信托模式在数据共享中的作用机理与实现路径

  辛苑;田新民;

  数据共享在释放要素价值与驱动数字经济发展的同时，面临隐私保护与创新激励的制度性均衡困境。第三方数据信托通过构建法定信义义务框架规范数据共享行为，依托信托财产独立性原则与权能分割机制重塑数据利益格局。在规范层面，信托制度依托行为规制模式和产权分置机制，构建差异性授权与动态监管的弹性规制体系，有效缓解隐私争议；在经济层面，资产隔离与收益结构化设计通过建立信任降低数据交易成本，借助受益权配置激励价值创造行为，同步实现数据价值链中各环节的价值分配。该模式通过分层确权的价值流转路径与贡献度适配的收益分配机制，形成法律赋权与经济激励协同的数据治理范式，构建以“数据管理”为中心的价值共创与共享协同生态体系。

  2025年02期 v.45;No.459 47-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 2005K]
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• 数据要素信息披露与企业全要素生产率——基于文本分析的视角

  王璐璐;凌爱凡;黄飞鸣;

  基于2013—2022年中国A股上市公司年报文本数据，采用机器学习文本分析方法，构建数据要素文本指数，以量化企业的数据要素水平，并系统探讨其对企业全要素生产率的影响。研究结果显示，数据要素的披露程度与企业全要素生产率的提升呈现显著的正向相关。具体而言，企业年报中数据要素信息含量越高，其生产率提升的幅度也越大。这种影响机制通过企业内部与外部环境的双重路径得以实现：在企业内部，数据要素通过增强技术创新能力，优化产能利用率，从而显著提高全要素生产率；在企业外部，数据要素信息披露提升了信息透明度，有效缓解融资约束，同时通过吸引政府补助等方式，提高外源资金的使用效率，进一步促进全要素生产率的增长。进一步研究表明，数据要素对非国有企业、小规模企业和高科技行业企业的全要素生产率提升作用尤为显著。

  2025年02期 v.45;No.459 59-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 2395K]
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文学研究

• “东区三部曲”对“直面戏剧”的奠基作用

  范方俊;范宁;

  “直面戏剧”是20世纪90年代在英国崛起的先锋戏剧流派。在“直面戏剧”中，最知名的剧作家是萨拉·凯恩，她也因此被一些评论者视为“直面戏剧”的先驱性人物。而事实上，在凯恩之前，英国剧作家菲利普·雷德利所创作的“东区三部曲”，在思想主题上对“帝国怀乡”情结的反讽，在戏剧风格上的“挑衅性”特征以及个人化的艺术倾向，已为“直面戏剧”的发展奠定基础。而他在作品中重塑当时英国这一“想象的共同体”的尝试，更强化了他作为奠基者的地位。

  2025年02期 v.45;No.459 77-85+207页 [查看摘要][在线阅读][下载 3416K]
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• 生态文学批评中的科技伦理问题研究——从石黑一雄的“科幻两部曲”谈起

  李汶珈;霍士富;

  生态批评是探讨文学与自然环境之间关系的批评理论，旨在揭示文学作品所反映的生态危机的思想文化根源。面对当今日益突出的生态问题，石黑一雄在他创作的“科幻两部曲”中，深刻反思了在人类中心主义思想支配下技术拜物导致的人类行为异化及其对整个社会生态系统的影响。石黑一雄将文学关注的重心由对技术性的焦虑引向对人类生存意义和生命价值的伦理思考，探讨了技术与人类自身的关系。因此，借助生态批评理论和文本分析，从自然、社会与精神三个层面系统阐释石黑一雄作品中所折射的新生态观，对人类科学伦理思想的形成具有一定的意义。

  2025年02期 v.45;No.459 86-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 2380K]
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• “境遇剧”中的视听之辨及其美学意义

  刘亚律;

  “境遇剧”是萨特存在主义美学与“介入”理论“合谋”的文学实践。起初，其倚重视觉以确证主体意识，随后对其能力心生怀疑，转而寻求通过听觉来确证主体身份，发掘身份认同中的听觉机制。萨特存在主义美学潜藏着由重“视”向重“听”转变的观念潜流。“想象”在主体意识进行选择时发挥决定作用，其中必然卷入各种声音的激荡碰撞。存在主义否定先在本质与决定论的实质是要求主体倾听内心的召唤，提升自己鉴别他者声音的能力。

  2025年02期 v.45;No.459 93-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 2701K]
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历史·民族交往交流交融与中华民族共同体研究

• 制度史视角下的中华民族交往交流交融史研究

  彭勇;

  制度是人类社会活动的规范体系，如果说中华文明是中华民族共同体形成的历史基础，那么国家就是中华民族共同体形成最重要的脉络。就中华民族交往交流交融史研究而言，对政治、经济、社会和思想文化四个层面共同性的研究，构成了“三交”史研究最重要的内容，形成了中华民族共同体的主体结构。传统的“大一统”国家制度，维系了自古以来我国超大规模的政治共同体，历代王朝、国家和政权，均注重“大一统”制度的建设，在不同的制度建设中不断增进政治上的统一性和共同性，政治制度保障了全社会在经济、社会和文化上共同性的发展，而经济、社会和文化层面上的制度保障也促进了各民族之间的进一步交流和融合，中华民族就是这样不断交融汇聚成为一体。

  2025年02期 v.45;No.459 102-111+207+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 3982K]
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• 明清时期民族交往交流交融与治理机制演进——以武陵地区卫所移民为考察中心

  杨洪林;吴文文;

  明清两朝对武陵地区的治理经历了从差序治理到一体化治理的演进。洪武年间，明廷设置了行政系统、军事系统和土官系统来管理武陵地区的各个区域和人口，形成差序治理机制。差序治理机制所遵循的差序逻辑和边界逻辑使得武陵地区形成府县、卫所和土司三个平行的社会。平行社会有利于缓解卫所移民与世居族群的族际关系紧张，促进移民落地生根，为民族交往交流交融积累势能。明代中后期，出现卫所军人脱籍逃往土司地区，土司不断占夺屯地的现象，表明卫所移民与世居族群之间形成了社会连接，民族交流得以全面展开。雍正年间，清廷顺应民族交往交流交融的形势变化，在裁撤卫所的同时推进改土归流，构建起一体化治理机制。历史事实表明，治理机制和民族交往交流交融之间存在互构关系。民族交往交流交融的进程决定了治理机制的选择，治理机制又会反作用于民族交往交流交融的发展。差序治理和一体化治理机制都在推进中华民族共同体建设的历史进程中发挥了重要作用。

  2025年02期 v.45;No.459 112-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 2892K]
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法学·国际法研究

• 中国涉外民事关系法律适用法中强制性规定的法教义学分析

  邢钢;

  中国涉外民事关系法律适用法中的强制性规定在司法适用层面遇到的难题是：确定什么是强制性规定，强制性规定适用于什么样的涉外民事关系，强制性规定如何具体适用于涉外民事关系。依据统筹推进国内法治和涉外法治的理念，采取国内法和涉外法的贯通思维，对强制性规定的法教义学分析是破解上述难题的有效方法。基于国内法和涉外法的贯通一体化思维，涉外民事关系法律适用法中强制性规定是国内法中的强制性规定在涉外民事关系上的延伸和适用，该强制性规定条款是引致性条款。中国涉外民事关系法律适用法中的强制性规定是国内公法领域的强制性规定，其适用的涉外民事关系是经由民事法律行为所形成的涉外民事关系，应依据其规范目的来确定是否对涉外民事法律行为（或形成的关系）作无效处理。

  2025年02期 v.45;No.459 123-136+208+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 4089K]
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• 人类命运共同体理念融入国际法治实践的主要障碍与基本进路

  蔡高强;李煜;

  在全球化的今天，世界各国的命运紧密相连，需要共同直面挑战与机遇。人类命运共同体理念的提出，旨在促进国际社会的和谐共处与共同发展。从国际法的角度探讨人类命运共同体理念的价值及其在国际法治实践中的应用具有重要意义。人类命运共同体理念的内涵与国际法原则高度契合，其共同应对、平等善意、合理分配的原则丰富了国际法的理论基础，也为解决国际法治问题提供了新的视角和范式。人类命运共同体理念在环境保护、海洋治理、公共卫生等国际法领域有诸多实践，展示了其促进国际合作与全球治理的高度潜质。然而，在推进人类命运共同体理念的国际法治实践中，其在国际法造法、适用和执行领域依然面临着一系列挑战。为此，应当提倡从法理纾解到体系性法律化再到强化执行力的立体解决策略着手，坚持多边主义，构建多元体系，明确责任担当，以期为构建更加公正、合理的国际新秩序贡献中国智慧和中国方案。

  2025年02期 v.45;No.459 137-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 2909K]
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• 论国际商事惯例冲突规则的构建

  宋阳;

  国际商事惯例作为一种自治性的规则，与传统国内法不存在垂直性的效力高低关系。在国际商事仲裁程序中，必须科学地界定国际商事惯例与相关国内法之间选择适用的冲突关系。目前，由于国际上主要仲裁机构的仲裁规则将准据法规则的选择适用交给仲裁庭自由裁量，仲裁庭可以直接适用其认为合适的准据法规则（准据法直接选择法）。然而，由于国际商事仲裁准据法选择适用的方法呈现出严重的“碎片化”现象，导致准据法规则的选择适用失去公平公正性。所以仲裁机构亟须从主观和客观两个层面出发，以识别国际商事交易关系与国际商事惯例之间是否存在“自然”和“最为紧密”的联系表征为基本方法，形成国内法与国际商事惯例的调和适用机制，进而在国际商事仲裁程序体系下构建科学的、多元的冲突规则与推理方法，最终实现在国际商事仲裁中准确选择和适用准据法实体规则的目的。

  2025年02期 v.45;No.459 145-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 3118K]
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• 国际私法中“直接适用的法”理论范式之检讨

  刘正全;

  国际私法领域的冲突规范是一种产生于涉外交易中关于当事人应该如何选择准据法的选法规范。冲突规范选法准则是法院在审理案件时遇到不同国家之间发生交易情形，需要解决如何选择和适用法律的冲突问题而产生的法律准则。强制性规范在适用上具有独特性，因而其理论范式被很多国际私法研究者认为属于绕过冲突规范的“直接适用的法”，并由此成为国际私法中的专属概念。对于国际私法中相关法律概念及其理论范式的厘清，有助于形成完整统一而不是割裂的冲突规范理论体系。“直接适用的法”在国际社会能否被视作一国可以不加援引而直接适用的法律规范，能否在坚持“平位协调”原则下实现国际公允，在当前国际私法学术界尚存较大争议。要明确国际私法中相关术语的理论范式，亟须对国际私法史上强制性规范的概念形成启动溯源探究，重新检视其发展与嬗变过程，并审慎检讨“直接适用的法”的语义发展与适用逻辑证成。

  2025年02期 v.45;No.459 157-169页 [查看摘要][在线阅读][下载 3118K]
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文化·中国早期文本研究争鸣

• “超越诉求”下的《诗经》研究——对柯马丁一些说法的回应

  李山;

  汉学家柯马丁《诗经》研究，使用了“表演”“资源库”之说及“文化记忆”理论，并由此断言：《诗经》不可断代。如此研究带有强烈的“超越诉求”的主观色彩，基本无视《诗经》在创制及早期传承上的文化特点。柯马丁以“表演”“文化记忆”以及他修改后的“资源库”理论来解释全部的《诗经》，不顾理论在文化上的水土不服，正是其最大的问题。忽略《诗经》本身特定文化观念造成的复杂性，并极其主观地将诗篇的年代往后拉，都令其理论的阐释效果大大降低。

  2025年02期 v.45;No.459 170-185+208-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 4101K]
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• 国际汉学界早期中国文本研究的比较互释——以柯马丁为中心

  肖清;

  文明交流互鉴是推动人类文明进步与世界和平发展的重要动力，在沟通中外的跨文明视域中，汉学无疑是其中一条重要途径。在相当长的一段时期内，汉学家展开中外文明的跨文化阐释常有“以西解中”的“误读”，而全球化时代的汉学研究则有意突破中外二元思维限域，积极拓展汉学研究的比较互释视野。当代国际汉学界的早期中国文本研究具有极强的跨文明比较问题意识与方法论自觉，因此在国内外学者的研讨中持续发酵，成为近年国内文史学界持续关注的一个“事件”。评析国际汉学界早期中国文本研究的比较互释路径，可为理解并践行21世纪的文明交流互鉴提供学理支持。

  2025年02期 v.45;No.459 186-194页 [查看摘要][在线阅读][下载 3364K]
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学术新锐论坛

• 数字时代传统文化的多模态叙事与跨媒介传播

  付悠悠;

  叙事是文化表达的重要方式之一，数字时代中国传统文化的叙事方式与传播机制发生重大变化，这一变化鲜明地体现于传统节庆文化的当代建构中。节庆文化的多模态叙事实质上是一种文化重塑和共享。这种叙事方式能够让大众更容易理解和接受中华优秀传统文化。在数字传播语境下，多模态叙事旨在使节庆文化成跨时空、跨地域甚至跨国界的跨文化传播形式。其通过现代技术、方法和路径，跨越学科和语言障碍，弥合文化差异，使受众以更直观、更全面的方式理解、欣赏和接受传统文化的思想、历史、艺术审美和生活方式。

  2025年02期 v.45;No.459 195-205页 [查看摘要][在线阅读][下载 3365K]
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• “学术新锐论坛”征稿启事

  <正>《江西社会科学》自创刊以来,始终坚持正确的办刊方向和舆论导向,坚持学术探索和理论创新,刊发了大量高品质的理论文章,形成了学术品位高雅、大家风范淳厚的鲜明特色,成为在全国有重要影响的综合性学术期刊。《江西社会科学》一贯重视扶持青年学者成长。为擦亮新时代中国特色哲学社会科学体系的青春底色,本刊开设了“学术新锐论坛”,刊发青年学者独立署名的创新文章。该专栏征稿不论作者身份、学历或职称,只注重学术质量。欢迎海内外青年学者踊跃投稿!来稿要求:1.作者年龄符合国家社会科学基金青年项目的年龄要求;2.选题重大、理论创新、论证有力、著述规范;3.按照本刊“投稿须知”的格式编排。

  2025年02期 v.45;No.459 209页 [查看摘要][在线阅读][下载 502K]
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